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· [置顶] ○我本人信仰三宝，但我的信仰却常令朋友及他人评谤，我应当怎么办？
· [置顶] ○我并未归依三宝，但我一向十分虔诚地拜观音，哪我算不算是一个佛教徒呢？
· 戒定慧
· 八识
· 三界六道
· 八正道
· 三十七道品
[置顶] ○在持咒时，是否咒音不准便修持无效呢？
2009-2-16 8:08:34 阅读108 评论2 162009/02 Feb16
◎持咒的时候，如果能依据最准确的梵文咒音诵持，自然是最好不过的。如果不能的话，只要能依自己师长的教授发音而至心诵持，则也是可以的。在准确发音及信心这二者之间抉择，信心绝对是较发音正确来得更为重要。修持的人，不论是修咒或持号，如果对师长的教授及修持的法门有所怀疑，则不易得到甚么成就。衲并非说正确的发音并不重要，也不是叫大家可以随便怎样去发音。衲只是想指出，对咒及师长的教授之信心才是成就的关键，发音是否完美正确只是次要的因素而已。在古西藏，曾经有一个叫做"固青达查华"的伟大行者。这个行者专修一种叫做"普巴金刚"的密法，拥有各种奇妙的神通力，在修法的时候，他一边持普巴金刚的真言，同时手持一种叫做"普巴杵"的尖锥形法器。因为持咒的力量，这位行者可以用"普巴杵"在大岩石上随意切划出深刻的痕迹，情况就好似我们用刀子在豆腐上切割那般。有一天，著名的萨迦班智
[置顶] ○我本人信仰三宝，但我的信仰却常令朋友及他人评谤，我应当怎么办？
2009-2-16 8:04:26 阅读65 评论3 162009/02 Feb16
◎他人信不信佛，并非由你来决定，而是他们自己的因缘。如果你对佛法有一定认识，不妨对亲友略谈一下佛法的殊胜及因果等教法，或许能令亲友生敬信而依止三宝，或起码令他们不至天天评谤三宝。朋友对你的信仰反感，往往是因为你自己的言行未能表现佛法。如果你的内心洋溢出慈心及悲心，相信大部份不论甚么信仰的人都不至对你反感。如果你处处标奇立异，天天评击别人的信仰或他人的不善业，只会令人讨厌你，亦祸及你的信仰。初皈依的人，首要任务是管好自己，不是去激进地向他人布教说法。如果你的一举手一投足都表现慈心及悲心，他人自然会察觉，最好的教育往往不需要说话。即使要弘法说法，也需要很大的安忍及善巧。有些人在皈依以后，一见到他人的过失就搬出一大堆佛法戒条及因果理论来吓唬他人，结果自己没有了一堆朋友，却未能令一个人对佛法生欢喜心，反而令他们都讨厌佛法。反过来说，如果自己的言行都向
[置顶] ○自己信佛而家人不信，怎么办呢？
2009-2-16 8:02:06 阅读62 评论2 162009/02 Feb16
◎他人信不信三宝，是他们的业力、因缘及个人自由，与你无关。要遇上三宝及依止三宝，不单是因缘际遇及个人选择，还要有一定福报，不是每一个人都有这样的福报。家人不信三宝，你可以尝试为他们讲说一点佛法，最重要的是先修好自己，以自己的改变作无言的开示。你绝不应该强逼家人信佛，也不要对他们不信而生嗔心或因为你的信仰而令他们生嗔。佛法修的主要是心上的功夫，如果家人不喜欢见到佛像等，你可以不设佛坛，在内心密修佛法，那就不会令家人生嗔恨心了。佛法教示我们教道安忍，佛陀又说父母是我们的福田。透过忍让父母及令其生喜，也是在修持佛法。只要你运用善巧，同时修持佛法而又不伤害到家庭和气是绝对不难的。
[置顶] ○我并未归依三宝，但我一向十分虔诚地拜观音，哪我算不算是一个佛教徒呢？
2009-2-16 7:59:41 阅读63 评论0 162009/02 Feb16
◎虔诚地供奉、顶礼、供养及绕拜观音大士固然很好，但却不能说是具足三宝皈依的"内道弟子"（注：指佛教徒）。正式的佛教徒，必须皈依佛宝、法宝与僧宝。观音大士是三世诸佛之悲心化现，其实体性是佛，但化相则为菩萨，而菩萨是属于圣僧宝。心中一心依止观音大士的人，顶多只能说是相近皈依僧宝，并没有皈依佛宝及法宝，所以并不可算是"三宝弟子"。三宝的功德是不可言尽的，三宝中的任何一宝也是功德不可思议的。如果我们只皈依三宝其中的一宝，或只依止一位菩萨，的确也能得到极大的利益，但却不足以令我们脱三恶道苦及脱生死苦海，更加不能令我们成就圆满佛境。三宝中以法宝为究竟依止，我们必须奉行佛法开示，才能得到解脱自在及成就无上佛境。皈依三宝中的一宝，甚至只皈依其中一位菩萨或圣者，已足能令我们免于世间上的危难，但若要证得恒久的福乐，则必须依止三宝。皈依三宝有八大殊胜利益：（一）成
[置顶] ○"信则有，不信则无"，这论点正确吗？
2009-2-16 7:57:47 阅读50 评论0 162009/02 Feb16
◎这论点完全不正确。即使你选择不相信病苦及死苦，你一样会生病，也一样会死亡，你完全无法避免这些必然的经历。尽管你如何坚信火焰并不会伤害皮肤，只要你试一试，马上就能知道这些定律是客观地运作的。同样地，不信地心吸力不代表你就能由高空跳下而不跌死。因果等定律规则与大自然定律一样，不因你相信而运作，也不因你的不相信而变得不存在。
祈竹仁波切佛学问答
戒定慧
2009-2-25 8:26:55 阅读57 评论0 252009/02 Feb25
戒定慧
====注意-三明与三法印-可能有区别====
三明：
宿世明，知道过去世的生活。
因果明，因知道过去世的生活，进而知道过去世的恶报与善果的因缘。善恶所作，终是自受。
真谛明，知道因果，业力的报应法则，进而体悟到 四真谛。
三法印：
诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。
四法印：
一切存在都是暂时的，
一切暂时的存在都是各种条件和因缘构成的，合成的，
执着于建立在这之上的一切情感，感受，感知，色形，都是痛苦的（对五阴的执着）
超越一切，舍离一切，无执着于一切，包括涅磐这一概念本身也要被超越。
========
戒律成就的个人理解：
八识
2009-2-25 8:24:31 阅读59 评论2 252009/02 Feb25
八识
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
三界六道
2009-2-25 8:22:48 阅读44 评论0 252009/02 Feb25
三界六道
此外，佛教还将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。界有轨持、差别之义，此三界为处于生死流转中的有情众生生存的场所。由于此三界都是沉溺于生死轮回的迷妄众生的生存处，故又称为苦界，或苦海。
(一)欲界
八正道
2009-2-25 8:20:41 阅读30 评论0 252009/02 Feb25
八正道(aryastangika-marga)】
Ba zhengdao
佛教教义。亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅盘）的八种方法和途径：1、正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；2、正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别；3、正语。即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话；4、正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；5、正命。过符合佛陀教导的正当生活；6、正方便。又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地；7、正念。念念不忘四谛真理；8、正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。
八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。